青桃に夕陽はとどく天主堂(カテドラル)

黒田杏子・句集『木の椅子』（増補新装版）コールサック社

十二支の闇に逃げこむ走馬燈　　黒田杏子

金柑を星のごと煮る霜夜かな　　同

かもめ食堂空色の扉の冬籠　　同

月の稲架古墳にありてなほ解かず　　同

休診の父と来てをり崩れ簗　　同

青桃に夕陽はとどく天主堂(カテドラル)　　同　（五島列島　六句）

はまゆふは戸毎にひらく濤の上　　同　（五島列島　六句）

日に透けて流人の墓のかたつむり　　同

星合の運河の窓は灯りけり　　同

青柚子や風の濡れたる濡佛　　同　（宇都宮　多気山）

鮎落ちて那須野ヶ原の夕火種　　同　（黒羽行）

https://nagasaki-oura-church.jp/archives/89　【カテドラル】　より

カテドラルとは教区司教が司教座を有し、宗教行事を行うところの教区の最も重要な聖堂のことをいいます。

カテドラルという語は、ギリシャ語のカテドラに由来し、この語がラテン語に入って『司教座』を意味することになります。初期キリスト教においては、カテドラルは権威の象徴であり、「エクス・カテドラル」という表現は、ペトロの後継者としての教皇が荘厳に教える権利を意味するようになりました。司教は自教区内のどの教会にも一時的に司教座を設けることができますが、通常は司教自身の居住する町のなかにある特定の教会を継続的な司教座として確定し、それが（教区）司教座聖堂と呼ばれます。ローマではサン・ジョバンニイン・ラテラノ大聖堂が、ローマ司教としての教皇の固有の司教座です。世界中の司教座聖堂の多くが、建立された時代の代表的建造物で建築上の発展をよく示しています。

大浦天主堂のカテドラルとしての歩み

大浦天主堂のカテドラルとしての歩みは、1866年にプティジャン神父が日本代表司教に任命されたことから始まります。創建されてから四年後のことです。1877年に日本の教区が南緯と北緯の代表区に分けられた時、しばらくカテドラルをとかれますが（大阪に移す）、1882年にまたもどされます。1892年に長崎教区として正式に発足した際には、改めてカテドラルに指定されています。その後、1962年山口大司教は再建された浦上教会（浦上天主堂）を司教座聖堂に指定しました。

プティジャン司教 1866～1876年、1879～1884年　仏国人

1866年に司教に任ぜられ、大浦天主堂を司教座とする。

1876年に日本が南北に分けられ南の司教座は一時的に大阪に移される。

1879年に再び長崎にもどり、大浦天主堂を司教座とする。

ジョゼフ・ローケーニョ司教 1884～1885年　仏国人

1884年にプティジャン司教が没したあと1年未満着座。

ジュル・アルフォンス・クザン司教 1885～1911年　仏国人

長崎司教として26年在位。

ジャン・クロード・コンパス司教 1912～1926年　仏国人

長崎司教として14年在位。

ヤヌワリオ・早坂久之助司教 1927～1937年 日本人・仙台市生る

長崎が最初の邦人司教区として独立すると共に、初代邦人司教として任ぜられ長崎司教として、10年間在位。

パウロ・山口愛次郎大司教 1937～1962年　日本人・長崎市生る

1959年には長崎大司教となり、昭和37年（1962）には再建された浦上天主堂（浦上教会）は司教座聖堂となる。

https://nagasaki-oura-church.jp/history　【大浦天主堂の歴史】　より

ホーム 大浦天主堂の歴史

大浦天主堂は二つの歴史的な出来事と関わりがあります。

一つは、1597年の日本二十六聖人の殉教です。大浦天主堂は、正式には、「日本二十六聖殉教者聖堂」と言い、1862年に二十六人の殉教者たちが聖人に列せられたのを受け、捧げられた教会です。そのため、大浦天主堂は殉教の地である西坂に向けて建てられています。もう一つは、1865年の「信徒発見」です。大浦天主堂が1864年に建てられ、翌年2月から公開が始まったその約一ヶ月後の3月17日に、浦上の潜伏キリシタン達が信仰の告白をして名のりを挙げました。プティジャン神父は大喜びでフランス、ローマに報告しています。

建造から国宝指定まで

1. 設計から建造、祝別まで

パリ外国宣教会のフューレ神父は、1863年1月22日に来崎し、2月14日大浦南山手の居留地に隣接する南山手乙１番（現在地）を入手しました。

次いで、8月初旬に来崎した同宣教会プティジャン神父に新築する天主堂の設計図を示し、「二十六聖殉教者聖堂」と命名する考えを伝えました。その後、翌年１月熊本県天草出身の請負人、小山秀之進と契約をなして、天主堂建設に着手しました。建設工事は、バリ外国人宣教会日本総責任者ジラール神父の指示を仰ぎながらプティジャン神父の指導で行われました。煉瓦造の教会ですが表面は漆喰で白く塗られています。

1864年12月29日に工事は竣工し、翌年1865年2月19日、ジラール神父を始め、フランス領事、長崎港内に停泊中のフランス、ロシア、オランダ、イギリス各国の軍艦艦長臨席のもとに荘厳に献堂式が行われ、落成を祝い各国の軍艦が祝砲を打ち盛大に挙行されました。天主堂は、守護の聖人たちの殉教地である西坂の聖地に向けて建てられています。建設費は、現在に換算すると４億円前後の工事費であったとみられます。

2. 改築及び修復

禁教令の高札が撤去されると信者の数が増加し教会が手狭になったため、増改築が進められました。創建時の御堂を包み込むように行われ、正面を約６ｍ前に出し、左右を約２ｍ広げ、後方を約３．６ｍ伸ばし、面積は当初の2倍の大きさに拡張、内外ともにゴシック様式に統一されました。

1945年8月9日の原爆投下では、屋根や正面大門扉、ステンドグラスその他の部分に甚大な被害を受けました。国庫の補助を受け修復工事が行われ、1952年6月30日、5ヶ年の歳月を費やして工事は完了しました。

3. 国宝の指定

大浦天主堂は、我国の洋風建築輸入の初頭を飾る代表的な建築物です。

1933（昭和8年）年1月23日、文部省により国宝に指定されました。原爆による損傷の修復が完了して後、1953年3月31日、文化財保護委員会によって、国宝に再指定されています。

日本二十六聖人

日本二十六聖人とは、豊臣秀吉のキリシタン禁教令によって捕縛され、1597年2月5日長崎西坂の丘で処刑された26人が、1862年6月8日、ピオ9世教皇により聖人の尊称を献上されて、全世界でカトリック全教会信徒の尊崇を受けることになった日本人20名、外国人6名の聖殉教者達のことです。以下その次第を説明します。

1549年にフランシスコ・ザビエルが日本に宣教して以来、約50年がたった頃、豊臣秀吉によってキリシタン弾圧の命令が下されました。その命令に従った石田三成により、1596年のクリスマス頃に、大阪・京都周辺でキリシタンが捕縛されました。捕らえられたのは、京都でフランシスコ会宣教師ペドロ・バウチスタら6名、大阪でイエズス会修道士パウロ三木ら3名、他あわせて24人でした。この24人は、京都や大阪・堺の町を引き回された後、一ヶ月ほどかけて、裸足で歩いて長崎に送られました。この途中で2人が加わり26人（外国人6名・日本人子供3名、大人17名）となりました。このうち、長崎と関わりのあった者は2名と言われています。

1597年2月5日に長崎の西坂の地にてはりつけの刑に処せられました。その日、西坂の処刑場のまわりには、大勢のキリシタンが励ましに来ていたと言われ、ポルトガル船は祝砲を撃っています。

西坂でのこの処刑はみせしめのためであって、この日から迫害が厳しくなったわけではありません。本格的なキリシタンの取り締まりが行われるのは、徳川幕府の時代になってからです。では、何故処刑地は「長崎」だったのでしょうか？

それは、禁教令にもかかわらず、長崎はキリシタンの町として栄えていたからです。ポルトガル貿易の為、秀吉は長崎に宣教師の居住を認め、住民の信仰の自由を黙認していました。だから、その場所を処刑地に決めたのは、長崎に住む人々への警告のためであったと考えられています。（参考文献：旅する長崎学3）

※ 26人がどんな人物だったのか詳しく知りたい方は「旅する長崎学3」をご覧下さい。

信徒発見

信徒発見とは、1865年3月17日の正午過ぎに、大浦天主堂を訪れた一団が自分たちはキリシタンであると信仰を告白した出来事で、日本の、そして世界のキリスト教の歴史においても奇跡と称されています。その次第は以下の通りです。

日本は当時まだ禁教令下にありましましたが、フランス人のために1864年大浦天主堂が完成しました。翌年1865年2月19日、ジラール教区長により天主堂は「日本二十六聖人殉教者聖堂」と命名、献堂されました。それから約1ヶ月後の3月17日、当時「フランス寺」と呼ばれていた天主堂には、珍しい西洋風の建物を一目見ようと、大勢の見物人が来ていました。その客にまぎれて、浦上の潜伏キリシタンたちもやって来ていました。そして、聖堂内で祈るプティジャン神父に近づき、「ワタシノムネ、アナタトオナジ」、つまり、「私たちもあなたと同じ信仰をもっています」、とささやいて信仰の告白をした後、「サンタ・マリアの御像はどこ？」と尋ねました。プティジャン神父は、日本のキリシタンの子孫を目の前にし、この慰みを神に感謝し、彼らをマリア像の前に導きました。こうして、プティジャン神父は浦上の「信徒を発見」することになったのです。その後、五島、外海、神の島など長崎県の各地から、また、遠くは福岡県の今村からまでも、噂を聞きつけたキリシタンたちが名乗りをあげにやってきたと言われています。

豊臣秀吉とそれに続く徳川幕府のキリスト教禁教令、そしてついには1639年の鎖国令により、宣教師たちは既に追放されていました。幕府のキリシタンに対する迫害や拷問は続き、残酷さが増すばかりの中で、宣教師たちは来日することができなくなっていました。その間、実に7世代、250年もの長い間、表面は仏教徒を装いながら、しかし内にはキリストへの熱い信仰心をもって、代々伝え聞いた信仰を守り通してきた、潜伏キリシタンと呼ばれる信徒たちがいたことが明らかになったのです。

この潜伏キリシタンとプティジャン神父との出会いの要となったのが、小さなマリア像です。世界宗教史上、類まれなこの出来事が、その小さなマリア像の前で起こったのです。まさに奇跡とも言えるこの感動的な出会いが、マリア様を通して行われたのでした。そのため、この時の聖母子像が、『信徒発見のマリア像』と呼ばれるようになったのです。プティジャン神父から見た「信徒の発見」は、裏を返して、浦上の信徒から見ると、「神父そしてマリア様を発見」したとも言えます。