https://pixy10.org/archives/33774940.html 【わが心は秋月に似たり】 より
「○○の秋」が満載の日本。月が秋の色、と詠ったのは西行だったか。
【身にしみて あはれ知らする 風よりも 月にぞ秋の 色は見えける】
秋の月をめでる心は日本独自のものではなく、中秋の名月といった月見の習慣は中国に由来する。最近、出会った唐の時代の漢詩。
【吾心似秋月 （吾が心秋月に似たり） 碧潭清皎潔 （碧潭清うして皎潔たり）
無物堪比倫 （物の比倫に堪うる無し） 教我如何説 （我をして如何が説かしめん）】
私の心は秋の月のよう。
水面に映った月のように清らかで輝いてる。月に例えても、今の想いをうまく表現できないなぁ。そんな感じの詩。
作者の寒山はどんな心境だったのたろう。
この時代の中国では、水面に映る月は極上の美。李白は船の上から水面の月を捕ろうとして溺死したくらい。
月が美しく見えるのは、その人の心が美しいから。月は眠りについた太陽の美しい夢。その美しさにいつでも気付けるような人生を送りたいね。
https://pixy10.org/archives/37318400.html 【月は太陽の夢である／ノヴァーリス「青い花」】 より
ロマン派詩人、ノヴァーリス(1772-1801)作の未完の小説。ヨーロッパから広がったロマン主義について詳しくは知らない。でも「ロマン」という言葉のイメージにピッタリの「青い花」。
「月がおだやかな光をはなって丘の上空にかかり、生きとし生けるものの心に奇妙な夢を思い描かせた。まるで自分も太陽のみる夢のように、この沈み込んだ夢の世界を見下ろし、無数の境界に分かれた自然を、あのおとぎ話の太古の時代へつれもどしたのだ。」P121
日本の「月」に絞って編集したため紹介しなかったけど、ノヴァーリスの「月が太陽の夢」って感覚が好き。
そして光の描き方もまた美しい。
「夜が光に触れ、光が夜に触れてこなごなに飛び散ると、いっそう微妙な影と色彩があたりにただよう。」P31
さらにはこの世界の教訓までも。
「自然というものは、だれかひとりに独占されることを好まず、いったんひとりの所有に帰したかに見えると、たちまち毒物と化してしまいます。」P108
「人間の歴史を十分に認識する感覚は、年をとってようやく身につくもので、目の前でくりひろげられるものの生々しい印象からよりも、むしろ思い出の穏やかな働きから生まれてくるものです。」P131
「愛とは、人間という謎にみちた独特の存在が、ふしぎに融け合っていくことなのだね。」P194
ノヴァーリスが執筆中に若くして亡くなってしまったため、結局、何の小説かよく分からなくてモヤモヤだけど、翻訳が良かったようで美文にたくさん出会える一冊だ。
https://pixy10.org/archives/20037793.html 【花鳥風月の来歴。杜甫の春望からはじまった？】
花鳥風月。日本の風物を表す代表的な言葉として誰もが知っている。ところで起源はどこにあるのか？
中国、唐・玄宗皇帝の時代（712～756年）、
天下の美女を選ぶために派遣した使者を「花鳥の使」と呼んだ。日本には男女の仲立ちを表す言葉として伝わり、古今和歌集（905年）の真名序では「和歌＝花鳥の使い」。「好色の家には、此を以ちて花鳥の使いとなし…」でも真名序（漢文）のこの部分、仮名序（和文）では削除された。
中国と日本の花鳥感覚の差を表そうとしたのだろうか。たしかに当時の花鳥風月にあでやかさは見られない。咲き誇る花はやがて散り、満ちた月もやがてはかけるもの…日本の花鳥風月は人生の悲哀を移す情景美だったのだ。
ここでもう一度、中国を振り返ると、杜甫の「春望」が目に止まる。
【國破山河在 （国破れて山河在り） 城春草木深 （城春にして草木深し）
感時花濺涙 （時に感じては花にも涙を濺ぎ）
恨別鳥驚心 （別れを恨みては鳥にも心を驚かす）
烽火連三月 （烽火 三月に連なり） 家書抵萬金 （家書 万金に抵る）
白頭掻更短 （白頭掻けば更に短く） 渾欲不勝簪 （渾て簪に勝えざらんと欲す）】
「花鳥の使」と同じく玄宗皇帝時代の安禄山の乱（755～763年）で、国の荒廃への哀しみを花や鳥とともに詠った、超有名な漢詩。
菅原道真が和歌を漢詩に訳そうとしたぐらいだから、漢詩に詠われた想いを和歌が引き継いでいてもおかしくはない。
だから日本の花鳥風月の起源は、杜甫の春望かもしれないね。
https://pixy10.org/archives/43700374.html 【「月の顔を見るは忌むこと」の由来は白居易？】 より
雪月花や花鳥風月など日本の伝統美を表す言葉には、お決まりのように「月」を愛でる心がついてくる。でも平安末期までは月のイメージは良くなかったのでは？
「竹取物語」の引用とともに、そんな話を以前書いた。
「春の初めより、かぐや姫、月の面白う出でたるを見て、常よりももの思ひたるさまなり。ある人の『月の顔を見るは、忌むこと』と制しけれども、ともすれば、人間にも月を見ては、いみじく泣きたまふ。」（竹取物語）
月を見るのは不吉（月の顔を見るは、忌むこと）。
同じ表現は「源氏物語」にも登場していた。
「今は、入らせたまひね。月見るは忌みはべるものを。あさましく、はかなき御くだものをだに御覧じ入れねば、いかにならせたまはむ。」（宿木巻）
月がなぜ不吉なのか？
それがかいま見える在原業平の和歌（古今集879）。
【おほかたは 月をもめでじ これぞこの 積もれば人の 老いとなるもの】
月の満ち欠けが積もり積もることが老いの象徴。だから月を愛でるのはやめた方がよい、という一首。
そこで白居易の詩との関連性が指摘されているようだ。「白氏文集」第十四「贈内」より。
【漠漠闇苔新雨地 微微涼露欲秋天 莫對月明思往事 損君顏色減君年】
漠漠たる闇苔 新雨の地 微微たる涼露 秋ならんと欲する天 月明に対して 往事を思ふことなかれ 君が顔色を損じて 君が年を減ぜん
月明かりに向かって、過去を懐かしんではいけない。あなたの容色を損ない、寿命を縮めてしまうから。花鳥風月の来歴。杜甫の春望からはじまった？
そういえば日本の「花鳥」に対する感覚に、白居易と同じ唐の時代の杜甫の影響を感じられた。唐代を代表する詩人、杜甫や白居易は、平安時代の文芸に大きな影響を与えていたのだろう。
https://pixy10.org/archives/20131343.html 【花鳥風月の風は秋色】 より
その起源は憂いに満ちた心を出入りしていた「花鳥風月」。
でも安土桃山時代以降、花鳥は障壁画、蒔絵、着物に舞い降り、「花鳥の使い」が持っていた、あでやかな色合いを取り戻す。
そして今では、花鳥風月に関心を寄せれば、浮世離れした「風流な人」と羨望と嘲笑のまなざしで見つめられ、風流が度を超せば、風狂や風癲（フーテン）と称されるようになる。
「生活感がない」と称されることが多い私はおそらくこの仲間。
風格、風采、風貌、風姿などなど…人の様子に吹き抜ける風。このほか時の移ろいや世の流れ、人の噂に至るまで、風のつく言葉は数多く、日本人は格別「風」に関心を寄せてきた。
日本人にとって言葉は風に舞う「言の葉」だったわけだ。
そして花鳥風月のなかで唯一、目に見えない「風」。日本の美意識では「花（桜）」や「月」が際立っているから、「風」を見過ごしちゃったけど、ふと目にした興味深い和歌を2首。
【白妙の 袖の別れに 露おちて 身にしむ色の 秋風ぞ吹く】
【身にしみて あはれ知らする 風よりも 月にぞ秋の 色は見えける】
1首目は藤原定家（新古今和歌集1336）。
身にしみる色の秋風が吹き抜ける描写。色づいた風…
2首目は西行（山家集342）。
秋の色は風ではなく月だ、と月愛好家の西行は主張している。
当時の認識では風は秋色だったのかな。。。
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