蕪村の奇想画（一～七）

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その一　猫股

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『蕪村全集四　俳詩・俳文』所収「妖怪絵巻」（猫股）

　蕪村が、宝暦四年（一七五四）から七年（一七五七）にかけて寄寓していた京都・丹後・宮津・の見性寺の欄間に張られていたものと伝えられている『蕪村妖怪絵巻』（ブソンヨウカイエマキ）は、通常の蕪村画とは異質の「奇想画」と名付けても差し支えなかろう。

　その第一景は、「榊原の家臣稲葉六郎大夫と猫又（ネコマタ）」である。左側の文字は、「おれがはら（腹）のかわ（皮）をためして見おれ、にゃん、にゃん」とある。

　この「猫股」は、年をとった猫で、尾が二つに分かれ、時に化けて人に害をなすと恐れられている。この蕪村の奇想画は、彼の「戯画・酔画」のうちの、一つの余興的な作品なのであろうが、

蕪村の根っ子のところに、この系譜の「奇想画」に連ねるものが見て取れる。

　蕪村の三大俳詩の一つ「春風馬堤曲」（安永六年）に、破調の発句体の、次の句がある。

〇　古駅三両家猫児（ビョウジ）妻を呼（ヨブ）妻来（キタ）らず

その二　赤子

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『蕪村全集四　俳詩・俳文』所収「妖怪絵巻」（赤子）

　左側の人物が「林一角坊」、そして、「夜更けて数百人の足音して踊る体（テイ）に聞こえける故、襖を押し開け、伺いけるに、数千の赤子あつまりて、一角坊をなやまし」ている図である。この右側は「赤子」（妖怪）の群像である。

　この赤子（妖怪）は、大和国（現・奈良県）に伝わる妖怪らしい。この蕪村の「赤子（妖怪）」系列の、『ばけもの絵巻』（年代・作者不詳）もあるらしい。

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その四　産女の化物

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『蕪村全集四　俳詩・俳文』所収「妖怪絵巻」（産女の化物）

　右側に、「出羽の国 横手の城下 蛇の崎が橋 うぶめの化物」とあり、この図の次に、「関口五郎太夫」の図があり、その図に、「雨ふる夜、此のばけものに出合、力をさづけられるとぞ。其の後ゑぞか嶋合戦の時、其てがらあらわしけるとぞ。佐竹の家中にその子孫有」とある。

　蕪村の自叙伝の『新花摘』（安永六年作）にも、結城や宮津で狸に悪戯された話や、下館の狐の話が出て来るが、それと一緒に、秋田佐田家の家老、「梅津半右衛門ノ尉」（其角門の俳人・其雫＝キダ）の四十七士討ち入りのことを報じた手紙の伝来記などが記されている。

　蕪村の「妖怪絵巻」の「産女の化物」は、その秋田佐田家地方の「産女の妖怪」と関わっているようである。

　死んだ妊婦をそのまま埋葬すると、「産女」になるという伝承は、日本の各地で様々な「産女・姑獲鳥（うぶめ・こかくちょう）」の妖怪ものを生んでいる。

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鳥山石燕『画図百鬼夜行』「姑獲鳥（うぶめ・こかくちょう）」

その三　ぬっぽり坊主

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『蕪村全集四　俳詩・俳文』所収「妖怪絵巻」（ぬっぽり坊主）

　「京か帷子が辻、ぬっぽり坊主のばけもの。目は鼻もなく、一つの眼、尻の穴に有りて、光ること稲妻のごとし」とある。

　ここで、蕪村の時代以後の『絵本百物語』（（天保十ニ年刊）の「帷子の辻」を紹介して置きたい。それは、どうやら、「腐乱した高貴な女性の死体が見える妖怪談で、その女性が、カラスや犬に食われ、蛆が湧いていく、その様を見た人々が、うつつを抜かし行く」という図と、何やら、繋がっている感じなのである。

　とにもかくにも、この、蕪村の「ぬっぽり坊主」は、蕪村の「原風景」と深く関わるものなのであろう。

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『絵本百物語』所収「帷子の辻」

の五　銀杏の木の化物

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『蕪村全集四　俳詩・俳文』所収「妖怪絵巻」（銀杏の木の化物）

　この図の右側に、「鎌倉若宮八幡いてう（銀杏）の木のばけ者」と記されている。

蕪村のものは、『妖怪百物語絵巻（湯本豪一編著）』によると「老木の精霊を図像化」したものとされている。

　ここで、泉鏡花の「化銀杏（ばけいちょう）」の最終場面を掲載して置きたい。

【 諸君、他日もし北陸に旅行して、ついでありて金沢を過(よぎ)りたまわん時、好事(こうず)の方々心あらば、通りがかりの市人に就きて、化銀杏(ばけいちょう)の旅店？と問われよ。

老となく、少となく、皆直ちに首肯して、その道筋を教え申さむ。すなわち行きて一泊して、就褥(しゅうじょく)の後(のち)に御注意あれ。

　間(ま)広き旅店の客少なく、夜半の鐘声森(しん)として、凄風(せいふう)一陣身に染む時、長き廊下の最端に、跫然(きょうぜん)たる足音あり寂寞(せきばく)を破り近着き来(きた)りて、黒きもの颯(さと)うつる障子の外なる幻影の、諸君の寝息を覗うかがうあらむ。その時声を立てられな。もし咳(しわぶき)をだにしたまわば、怪しき幻影は直ちに去るべし。忍びて様子をうかがいたまわば、すッと障子をあくると共に、銀杏返(いちょうがえし)の背向(うしろむき)に、あとあし下りに入いり来りて、諸君の枕辺(まくらべ)に近づくべし。その瞬時真白なる細き面影を一見して、思わず悚然(しょうぜん)としたまわんか。トタンに件(くだん)の幽霊は行燈(あんどん)の火を吹消(ふっけ)して、暗中を走る跫音(あしおと)、遠く、遠く、遠くなりつつ、長き廊下の尽頭(はずれ)に至りて、そのままハタと留やむべきなり。

　夜(よ)はいよいよ更けて、風寒きに、怪者の再来を慮(おもんばか)りて、諸君は一夜を待（まち）明かさむ。

　明くるを待ちて主翁(あるじ)に会し、就きて昨夜の奇怪を問われよ。主翁は黙して語らざるべし。再び聞かれよ、強いられよ、なお強いられよ。主翁は拒むことあたわずして、愁然(しゅうぜん)としてその実を語るべきなり。

　聞くのみにてはあき足らざらんか、主翁に請いて一室(ひとま)に行ゆけ。密閉したる暗室内に俯向うつむき伏したる銀杏返の、その背と、裳もすその動かずして、あたかもなきがらのごとくなるを、ソト戸の透すきより見るを得(う)べし。これ蓋(けだし)狂者の挙動なればとて、公判廷より許されし、良人を殺せし貞婦にして、旅店の主翁はその伯父なり。

　されど室内に立入りて、その面おもてを見んとせらるるとも、主翁は頑として肯(がえん)ぜざるべし。諸君涙あらば強うるなかれ。いかんとなれば、狂せるお貞は爾来(じらい)世の人に良人殺しの面を見られんを恥じて、長くこの暗室内に自らその身を封じたるものなればなり。渠(かれ)は恐懼おそれて日光を見ず、もし強いて戸を開きて光明その膚(はだ)えに一注せば、渠は立処(たちどころ)に絶して万事休やまむ。

　光を厭(いとう)ことかくのごとし。されば深更一縷(いちる)の燈火(ともしび)をもお貞は恐れて吹消(ふっけし)去るなり。

　渠はしかく活(いき)ながら暗中に葬り去られつ。良人を殺せし妻ながら、諸君請う恕(じょ)せられよ。あえて日光をあびせてもてこの憐むべき貞婦を射殺(いころす)なかれ。しかれどもその姿をのみ見て面を見ざる、諸君はさぞ本意(ほい)なからむ。さりながら、諸君より十層二十層、なお幾十層、ここに本意なき少年あり。渠は活きたるお貞よりもむしろその姉の幽霊を見んと欲して、なお且つしかするを得ざるものをや　】

その六　夜なき婆

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『蕪村全集四　俳詩・俳文』所収「妖怪絵巻」（夜なき婆）

　右側に、「遠州のみつけの宿（現・静岡県磐田）、夜なきばゝ（婆）」とある。その左側に、男と女とが泣いている図があり、そこに、「その家にうれひ（憂い）あらんとする時、此のばけもの（化物）門口に来たりなきけるとなり。人又その声を聞きて思はずなみだ（涙）こぼしけるとぞ。かゝる事二三度に及びて、その家にかならず憂ひごと有りしと也」との文言がある。

　泣き女（なきおんな）または泣女（なきめ）または泣き屋（なきや）は、葬式のときに雇われて号泣する女性である。朝鮮の泣き女は夙に知られている。アイルランドやスコットランドに伝わる女の妖精（バンシー）の泣き声が聞こえた家では、近いうちに死者が出るとされている。

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泣女（妖精・バンシー）

その七　「真桑瓜の化物」と「西瓜の化物」

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『蕪村全集四　俳詩・俳文』所収「妖怪絵巻」（真桑瓜の化物）

　この図の右側に、「山城　駒のわたり　真桑瓜のばけもの」とある。これに対応して、次の「西瓜の化物」が、この絵巻の最終のものである。

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『蕪村全集四　俳詩・俳文』所収「妖怪絵巻」（西瓜の化物）

　この図の右側に、「大阪木津　西瓜のばけもの」とある。

　この両図を見比べると、「山城（京都）　駒のわたり（木津川の渡り）、真桑瓜のばけもの（化物）」と、「大阪（浪速）　木津（大阪市浪速区内）　西瓜のばけもの（化物）」との対比ということになる。

　もう一つ、「天王寺（浪速・大阪）」は、「蕪青（ブセイ・ブショウ・カブラ・カブ）」の産地で名が知れ渡っている。

然らば、この「妖怪絵巻」の作者、「蕪村」は、この「浪速（大阪）の「蕪」の産地の、「天王寺村」生まれに由来があるということを、暗示しているようなのである。

　それを暗示しているのは、国立国会図書館（デジタルコレクション）で公開している、『蕪村妖怪絵巻解説 : 附・化物づくし』(乾猷平著・北田紫水文庫)という貴重な文献である。

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国立国会図書館（デジタルコレクション）