https://www.minyu-net.com/serial/hosomichi/FM20190423-371573.php 【【 日光 】＜あらたうと青葉若葉の日の光＞ 聖地...ただ感じるままに】より
松尾芭蕉の「おくのほそ道」（以下「ほそ道」）の旅は５日目、平野の果てに至った。関東平野の北縁の山々は東北、北陸へ続く。その山地の入り口の一つが「日光」（栃木県日光市）だ。芭蕉の筆にも力が入る。
旅程を「曽良日記」で見ると旅４日目の３月２９日、歌枕「室の八島」の参詣を終えた芭蕉と曽良は壬生（みぶ）を経て、楡木（にれぎ）で日光例幣使街道に入り鹿沼で１泊。
翌４月１日（陽暦５月１９日。１６８９＝元禄２＝年３月は２９日までしかなかった）は小雨の中昼ごろ日光に着くと午後、東照宮を参詣。同夜は門前町上鉢石の五左衛門方に泊まった。翌２日は快晴の下、昼まで裏見（うらみ）の滝と含満（がんまん）ケ淵（ふち）を訪れ、そのまま那須方面へ向かっている。
新しい季節祝う
だが「ほそ道」の記述は少し違う。「日光山の麓」到着が「三十日（みそか）」。同夜は五左衛門方に宿泊し、彼の「無智無分別」「正直偏固」な人となりを記す。翌日の「卯月朔日（うづきついたち）」は東照宮を参詣し、裏見の滝を訪れたと書いた。つまり現実にはなかった３月３０日があり、参詣と滝見物が４月１日の出来事としてまとめられている。
この違いは芭蕉の演出といわれる。潁原（えばら）退蔵・尾形仂（つとむ）編「おくのほそ道」の註釈では、日光参詣と山巡りの記述をすべて４月１日としたのは「新しい月、新しい季節の始まりを祝うべき日だったから」。宿の主人の俗っぽい記述を参詣の前日とし、霊域・日光の神聖さを強調した構成ということだろう。
東照宮参詣の場面も筆がさえる。今やこの日光東照宮の御威光は一天下に輝きわたって―と賛辞を連ね、これ以上は畏れ多く筆をさし控える―と結ぶ。具体的な描写はない。そして一句。
〈あらたうと青葉若葉の日の光〉。ああ尊いことだ、青葉若葉に映る日の光は、神霊の荘厳そのもの―の意。日光の地名を読み込み、聖地の緑と光を切り取った表現はシャープだ。
だが、嫌みなくらい東照宮を持ち上げすぎな気もする。
「日記」によると芭蕉らは、参詣を前に浅草・清水寺で書いてもらった紹介状を持参し、人を介し拝観願を出した。ただ、幕府の絵師狩野探信一行も東照宮増修の打ち合わせで来ており、２時間ほど待たされている。芭蕉は、面白くないので「書くことを控えた」のではと、意地の悪い考えさえ浮かぶ。
しかし「黒羽芭蕉の館」（栃木県大田原市）の新井敦史学芸員（５２）は「東照宮にまつられた東照大権現（徳川家康）は当時、天照大神に次ぐ威光を誇った。芭蕉の受け取り方はごく一般的」と言う。
素直に感じろということかと東照宮を訪れたのは平日、芭蕉らと同じ午後３時ごろだった。
観光地と別の顔
日光は、芭蕉の時代も今も一大観光地。そのシンボルが東照宮だ。混雑のピークはすぎただろうに、参道は観光客でにぎわっている。「日光の寺社」は世界遺産で、３月末には「平成の大改修」が終了したばかり。納得の人気だが、海外からの観光客が多いのに驚いた。周囲の半分くらいが外国人なのだ。
彼らと一緒に陽明門へ向かうと、傾いた日差しが、うっそうとした杉木立からチラチラとこぼれる。青葉若葉には早いが、自然の演出は見事だ。そして陽明門。随所に施された金箔（きんぱく）が、西日を受けきらめいていた。
満足感を感じつつ芭蕉の句碑を探す。多くの資料に「東照宮宝物館の近く」などと書かれているが、見つからない。真新しい宝物館で尋ねると、移転前の旧館の近くと教えられた。
旧館付近は、本殿周辺とはうって変わって人影はなく、ぽつんと「あらたうと―」の碑（小杉放菴書）があった。この森閑とした空気も、観光地とは別の日光なのだと思った。
「ほそ道」では参詣に続き、残雪の黒髪山（男体山）を望む場面が、旅のため髪をそり僧衣を着た曽良の決意を込めたような句とともに描かれる。これも人混みを離れ、ふと仰ぎ見た光景ではなかっただろうか。
〈剃（そ）り捨（すて）て黒髪山に衣更（ころもがえ）〉
（参考「奥の細道ハンドブック）
日光
【 道標 】「予」と「芭蕉」重なる楽しさ
本欄ですでに記した通り「おくのほそ道」（以下「ほそ道」）は、単なる旅の「記録」ではなく「文学作品」です。
大枠では松尾芭蕉の旅路をなぞりながらも、事実から離れた記述が多くあります。それは芭蕉の紀行文観に基づいているものでもあります。
芭蕉が紀行文についての考えを披瀝（ひれき）したものとしては、「笈の小文」の中の記述が知られています。コンパクトに要約すると
〈１〉紀貫之の「土佐日記」をはじめ鴨長明、阿仏尼（あぶつに）の作品など、すでに紀行文には秀作があり、それらを凌駕（りょうが）することは困難〈２〉天気や見聞をただ並べてもつまらず、書くなら表現の新しさが求められる〈３〉それでも風景や感慨を記すことが風雅に通じると信じ、自分は書いている―。
芭蕉の本音を探れば、何とか先行作を超克しようと、事実の羅列とは一線を画した作品の実現を目指している、ということになるでしょう。
この紀行文観を前提にすれば、芭蕉の旅と紀行文とを混同することなく、作品そのものの特色や創作意図を探っていけばよい―ということになるでしょう。
しかし、そうはいっても、いつの間にか「ほそ道」の中の〈予＝自分〉と、現実の〈芭蕉〉を同じ存在として読んでしまうことは十分にありえるし、文学作品を読む愉悦の一つは、そうした「虚実皮膜の間」をたゆたうことにあるのかもしれません。
もちろん、読んでいる自分が〈予〉に同化して旅の気分を味わうもよし、芭蕉を追い掛け「ほそ道」を片手に東北・北陸の旅に踏み出してみるのも楽しい。そうしたくなるだけの魅力が確かに「ほそ道」には備わっているはずです。（和洋女子大教授・佐藤勝明さん）
https://www.minyu-net.com/serial/hosomichi/FM20190624-390299.php 【【 白河城下 】＜関守の宿を水鶏にとはふもの＞曽良は隠密？謎めく日記】 より
【 白河城下 】＜関守の宿を水鶏にとはふもの＞曽良は隠密？謎めく日記
東日本大震災で崩れた部分の修復が完了した小峰城の石垣。芭蕉と曽良が郭内に入ったのかは定かではない
白河は江戸時代、白河藩の城下町として一気に発展した。全国屈指の規模を誇ったといわれる「白河の馬市」は、商人をはじめ多くの人でにぎわい、戦後まで約３００年続いた。
風流を愛する俳聖松尾芭蕉はそんな巷（ちまた）の俗っぽさを避けたのだろうか。白河城下はほとんど素通りした感がある。
しかし、縁がなかったわけではない。会った人物が２人、会えなかった人物が１人いた。
本名知らぬまま
芭蕉が陸奥（みちのく）に入る折に詠んだ〈西か東か先（まず）早苗にも風の音〉の句は、〈早苗にも我色黒き日数哉（ひかずかな）〉を改作したものだった。改作については「日記」の俳諧書留に記されているが、白河に住む人物に宛てた芭蕉の手紙にも記されている。
人物の名は「何云（かうん）」。はっきり分かるのは、この名と、作品がいくつかの俳諧撰集に収録された―ということだけ。謎の人物である。
芭蕉は、次の宿泊地須賀川で地元の俳人相良等躬（とうきゅう）から何云のことを聞き、彼に次の手紙を出した。
〈白河の風雅聞もらしたり。いと残（のこり）多かりければ、須か川の旅店より申しつかはし侍（はべ）る。
関守の宿を水鶏（くいな）にとはふもの
又、白河愚句「色黒き」といふ句、乍単（さたん）より申参候（もうしまいりそうろう）よし、かく申直し候。
西か東か先早苗にも風の音
何云雅丈 はせを〉
〈白河の風雅聞きもらしたり〉は「白河であなたの俳諧を聞けなかった」の意。会えずに心残りだと書き〈関守の宿―〉の句では、何云を白河の関の関守になぞらえ「水鶏（水鳥の一種）にあなたの家を訪ね、戸をたたけばよかったのに（水鶏の声は古来、人家の戸をたたく音になぞらえられる）」と詠んだ（今栄蔵「芭蕉句集」）。
また、現存する手紙（出光美術館所蔵）には「芭蕉翁は私と会いたかったが、私の俗名（本名）が分からず白河を過ぎてしまった」（意訳）などと書いた何云の添文（そえぶみ）が付されている。
この何云の正体については、元白河市文化財保護審議会長の金子誠三さん（９２）が「追跡」していた。手掛かりは何云の句と一緒に俳諧撰集に記されていた彼の所在地名。「宇都宮」「奥州白河」「（出）羽山形」「（備）後福山」。いずれも当時の白河藩主奥平（松平）忠弘とその孫忠雅が国替えしていった城下で、何云は奥平家の家中だったと推理される。
上級武士と接触
一方、芭蕉が白河城下で会った２人については「日記」に「中町左五左衛門ヲ尋ネ、大野半治ヘ案内シテ通ル」と名が書かれているが、謎は一層深い。
中町は現在の白河駅前の一角。芭蕉と曽良は、同地の町人左五左衛門と会い、大野半治の元に案内してもらったということだが、金子さんによると、大野は４５０石取りで、物頭（足軽を支配する隊長など）を務める白河藩士。そんな上級の武士に、芭蕉たちは一体何の用があったのか？ 理由はどこにも書かれていない。
付け加えると、金子さんが大野の名を見つけたのは１６９２（元禄５）年に同藩のお家騒動で城下を去った脱藩者の記録の中。つまり彼は、芭蕉らが会った３年後、クーデターを起こした反藩主派の一人だった。何ともきな臭い人物である。
金子さんは〈１〉曽良が晩年、幕府の諸国巡見使（監察官）の随員として行動している〈２〉旅の俳諧師が上級武士のいる郭内に出入りすることは制約される―ことから、どうも曽良が単独で大野を訪ねたのではと推理する。「その心」は...曽良＝隠密？ 情報員？ 歴史の底に沈んだ真実を知るすべはないが、これも「おくのほそ道」を彩るロマンだろう。
白河城下
【 道標 】丹羽長重の時代に改修
白河は江戸時代、伊達など陸奥の外様大名をけん制する「奥州の押さえ」として有力な譜代大名（丹羽を除く）が置かれた。藩主の御国替えも頻繁で、丹羽―榊原―本多―奥平松平―越前松平―久松松平―阿部（―天領）と幕末まで７家が入れ替わっている。
白河藩の拠点、小峰城の原形は１４世紀、周辺の支配者、結城親朝が築城した。ただ白河結城家の本拠地は白川城（現白河市藤沢山）で、小峰城は分家・小峰家の居城だった。
小峰城が現在の形に整備されたのは江戸時代初期、初代白河藩主丹羽長重の時代。長重は、伊達からの守りを意識し１６２９（寛永６）年から約７年かけ、石垣を多用した城郭や、本丸から東側へ続く丘陵部の石垣を築く大改修を行った。また、阿武隈川の流れを変えて元の河原（現会津町）に約１００軒分の武家屋敷を建設している。
戊辰戦争では本丸などが焼失したが１９８７（昭和６２）年以降、三重櫓（やぐら）や前御門が復元された。また東日本大震災では石垣の石約７０００個が崩落したが、伝統工法による約１万２０００個の積み直しが行われ、２０１９年３月、改修が完了した。（編集局。内野豊大「小峰城」＝歴史春秋社「白河」所収＝を参考にした）
0コメント